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裸體：現代生活的一種哲學方式

笑不露齒的年代走了，突然之間，裸體離人們的視線越來越近，中國傳統審美也一再被顛覆。人體模特的興起，人體彩繪的盛行，那閃爍的胴體，讓人不得不看，因為人體真的很美。而當裸體不再僅限於視覺意義，裸露的身體被賦予上文化、社會，甚至政治含義，被貼上五花八門的標簽，被塗抹上五光十色的顏料時，裸體成了一切的傳奇之首，只要裸體，就與眾不同，就成新聞，就變成金錢。

是暴露本身真的很美還是暴露的字眼就很吸引人？總之，出現「暴露」的字眼時，作為女人的我也不得不駐足 . . . 雖然我無法知道人體還能怎樣美，但現在所看到的暴露已不再是遮掩的事物。裸體，已經成了現代的一種生活哲學，更成了一種生活方式 . . . 其實裸體曾經盛行於世，其最早發源於古希臘，到文藝復興時期走向鼎盛。那個時期人們以人體的健康美為最高目標，以健美的裸體示人為榮，裸體競技蔚然成風。

而在漫長的歷史變遷中，性被賦予了極為深厚的含義。它既有美，又有邪惡；它既被歌頌，又被禁忌；東西方文化都不約而同地對性及性最原始也最終極的目的生殖進行了崇拜，同時也不約而同地對性賦予了某種程度上的禁忌和約束。與性直接相關的身體就成為人類最大的隱私，裸露身體就成為人類最沉重的羞恥。

因此敢於裸露身體就成為敢於挑戰人類社會文化準則的高難度動作。裸體，成為決心和信心的標誌；裸體成為勇敢的象徵。以此同時，裸體又代表著「失去與回歸」，在西方文化中，人類正是因為發現了裸露身體是羞恥的而採用樹葉來遮擋身體，也正因為此而失去了樂園。人類在被趕出樂園的同時就渴望脫下衣服，回歸裸體，回歸樂園。因此裸體在一定程度上是喚醒人類內心的鑰匙。

西方社會認為，當人類回歸自然的同時，人類社會固有的羞恥與道德觀就被打破了。裸體代表著生命的本真，因為人赤裸地來到世界，就是作為一個自然人最本來的面目，也就是他最為輕鬆、坦然的狀態。 英國學者肯尼斯·克拉克在其著作《裸體藝術》中就把裸體現象認為是一種文化符號，裸體已經不僅僅是和生理或道德相關的詞彙。

所以，當裸體不再是裸體，裸體也不再僅限於視覺的意義，裸露的身體被賦予上文化、社會，甚至是政治的含義時，通過分析裸體的意義，裸體的力量就可以更好地促進人們思考自己的生存狀態了。

第四十三期 星島網刊